查配资炒股过了腊八即是年，丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外好意思丽奈何看马

1月26日是腊八节，常言谈“过了腊八即是年”，那么这个农历丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外不同好意思丽又是如何看马？解放日报·上不雅新闻记者请众人明白跨文化视线下的马年生肖。

1月22日，参不雅者在哈尔滨市博物馆“不宗凡马——韩好意思林马年艺术展”上拍摄参展作品。\n展览以“马”艺术为中枢踪影，串联起“不羁之魂”“神骏卓凡”“集古成新”“天马行空”四大板块，作品涵盖水墨、青铜、陶瓷等，呈现从写形、写骨到写韵、写意的艺术历程。\n 新华社记者王松摄

在中国传统的干支编年体系中，丙午年的天干——“丙”属阳火，而地支“午”对应生肖马，同期“午”的五行也属火，变成了“双火类似”的稀奇步地，于是便有了“火马年”的说法，亦称“赤马年”“红马年”。偶而2026年仅有一次立春，且落在大除夕前一天（腊月二十八），故又称“红马单春年”。

这是在海口海外免税城拍摄的马年主题洋酒（1月24日摄）。\n 农历丙午马年将至，不少海外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷繁推出马年新春适度款，竞逐中国新春市集。\n 新华社记者郭程摄

【简直整个好意思丽齐为马点赞】

从农谚辅导的“丙午岁首火当值”，到蚁合国观念本年为“海外草原与牧民年”（International Year of Rangelands and Pastoralists，IYRP），马的形象正在2026年逾越时空与文化，呈现迂腐又清新的奔腾姿态。

上海市泰西同学会参谋人、中国跨文化交际参谋会上海分会会长陆建非暗示，古东谈主视马为“行走在地上的龙”，据《礼记·礼运》《尚书》等古籍纪录，“龙马”是沉静之兽，它“马身而龙鳞”，或说“龙首马身”，能从河中负图而出。最知名的外传是伏羲氏时，龙马从黄河中就业“河图”出现，揭示寰宇好意思妙，创始中中好意思丽。

陆建非西宾说，马看成东谈主类历史上最亲密的动物伙伴之一，在大家各好意思丽中既是坐蓐力与军事的中枢，又是文化念念象的载体。“马谢世畛域度内的象征既有惊东谈主的跨好意思丽共识，又在不同文化棱镜的折射下呈现出丰富多彩的各别。”

率先，马是跨好意思丽的共通标记。简直整个好意思丽齐颂扬马的力量、奔突的速率和苟且驰骋的解放精神。这是由其生物特点决定的普遍明白。从亚述战车到蒙古马队，从欧洲骑士到中国将军，马是决定干戈赢输的关键，亦然英英气概与武德的蔓延。马与东谈主的结合体，好比“好马配硬汉”，从圣乔治到关羽，齐是大家性的文化母题。

其次，马亦然地位、钞票与职权的展示。领有良驹、马队、丽都的马车或马具，在农业好意思丽和游牧好意思丽中齐是显耀社会地位与淳朴经济实力的奏凯体现。再次，马亦然精神寰宇与神性的使臣。马常被视为联结东谈主间与神界的序论，在诸多神话中，它为神祇拉车，如希腊太阳神赫利俄斯、印度苏利耶等，或是被视为具有灵性、能先见福祸的生物。

就说话来说，中英文充盈着大齐与马干系的谚语和谚语，反应各自文化对马的不同联结和行使。在此风趣风趣上，英文以致比中文更可爱用“马”。陆建非例如称，Eat like a horse意为“吃得像马一样多”，刻画食量宽敞，而中文常用“吃得像头牛”；相通，I could eat a horse意为‌“饿得后背贴前胸”或“杀鸡取蛋”，而中文“猛虎离山”的喻体为“虎”。若偶有“贬义”，如Talk horse‌，意为“炫耀，说谎言”，对应的中文则是“炫耀皮”。

这是在海口海外免税城拍摄的马年主题服装（1月24日摄）。农历丙午马年将至，不少海外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷繁推出马年新春适度款，竞逐中国新春市集。新华社记者郭程摄

【各民族马文化无奇不有】

值得提神的是，中中好意思丽中对马的分类极为细腻，好多刻画与神采关联，如骠是黄色的马；骝是带有黑鬃和黑尾的红色马；骃是灰白色的马；骊是玄色的马。这种细分体现了中国东谈主对马的细腻不雅察和丰富抒发。

陆建非西宾以为，儒家伦理化视角下的马被赋予“德性”，如“沉马常有，而伯乐不常有”，“伯乐与沉马”沟通识东谈主与用东谈主，而宝马需具备“忠、勇、仁、智”等品德。从《相马经》的选马机灵，到《天马歌》的神话念念象，马不仅是实用器用，更是“天马行空”的精神图腾。在早期丝绸之路的运载历程中，马充任了特出攻击的扮装，“天马”以致成为汉代丝绸之路的记号性动物。

而欧洲文化尤其西欧文化中的马，成为贵族与骑士精神的化身。中叶纪起，马与骑士轨制深度绑定，而跑马、马术也成为延续于今的精英文化与体育。同期，看成探险、殖民和膨大的攻击载具，马的形象与个东谈主硬汉宗旨以及大国慑服史紧密不竭。此外，不少神话与玄幻的经典元素因马引发灵感，例如，希腊神话的珀伽索斯（飞马）到北欧的八足神马斯莱普尼尔，再到《魔戒》中的影疾。

陆建非通过梳理，从更多民族习俗去探视“马文化”，更是无奇不有。谚语云“蒙古东谈主离开马，就像船离开桨”。跑马、马头琴、对于马的史诗如《江格尔》，是民族文化的中枢。马是萨满交流寰宇的坐骑，马鬃被视为联结上天的路线，松手马匹是最考究无比的祭祀。印度王室也把马看成祭祀的圣物，《吠陀》中马祭是极为广大的典礼。日本神玄教中，白马（神马）被视为鲜明使臣，献给神社以祈求庇佑，军马文化深受武士谈影响。

马在16世纪由欧洲传入好意思洲后，速即重塑了其文化，成为狩猎、干戈与部落搬动的中枢，羽毛封锁的马匹极具鲜明感。在非洲一些国度，马是王权的象征，如贝宁青铜马头；在萨赫勒地区，图阿雷格等民族的马队亦然不菲身份的体现。

1月23日在江苏南京宝船坞古迹公园年货集市拍摄的马年糖画。\n 春节左近，年味渐浓。各地举办年货大集、写福字对联等活动，东谈主们选购鲜花、中国结等饰物，招待新春。\n 新华社发（杨素平摄）